حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بار فرمایا تھا کہ مجھے ہندوستان سے خدائی خوشبو آتی ہے۔ حضرت علیؓ نے بھی ایک دفعہ فرمایا تھا کہ سب سے پاکیزہ اور خوشبودار جگہ ہندوستان ہے۔
جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے کہ مسلمانوں نے ترکوں، عربوں اور وسط ایشیائی ممالک کی فوجوں سے بہت پہلے ہندوستان کو اپنا مسکن بنانا شروع کر دیا تھا۔ ہندوستان کو پسند کرنے کی ایک وجہ یہ تھی کہ ایک دفعہ حضورﷺ نے فرمایا تھا کہ مجھے ہندوستان کی طرف سے ربانی خوشبو آتی ہے۔ حضرت علیؓ نے بھی ایک دفعہ فرمایا تھا کہ سب سے پاکیزہ اور خوشبودار جگہ ہند ہے۔ ظاہر ہے کہ جس ملک کے بارے میں ایسی اچھی باتیں کسی نبی اور امام نے کہی ہوں تو وہاں کون نہیں رہنا چاہے گا۔
ابن قاصر نے فتوح السلاطین میں لکھا ہے کہ غوری کے حملوں سے پچاس سال پہلے بھی بنارس میں مسلمانوں کی آباد کاری کا ثبوت ملتا ہے۔ خلیق احمد نظامی کی تحقیق کے مطابق، اترپردیش میں بدایوں، بہرائچ، بلگرام اور اناؤ سمیت ایسی جگہیں ہیں، جہاں بہت سے مسلمانوں کے مقبرے غوری حملے کے زمانے کے ہیں۔ بہت سے صوفیوں کے مقبروں کے گدی نشینوں کا یہ بھی کہنا ہے کہ ان کے آباؤ اجداد غوری کے حملوں سے بہت پہلے ہندوستان میں آباد ہو گئے تھے۔ اس کا سب سے بڑا ثبوت لاہور (غیرمنقسم ہندوستان کا شہر) میں داتا دربار نام کی درگاہ ہے۔ یہ اسی صوفی بزرگ کی درگاہ ہے جو گیارہویں صدی میں لاہور میں آباد ہوئے تھے، ان کا نام سید علی ہجویری تھا۔
لاہور کے ہندو ان کی بڑی عزت کرتے تھے اور پیار سے انہیں داتا گنج بخش کہنے لگے۔ ظاہر ہے کہ وہ جنگجو یا بادشاہ نہیں تھا اور نہ ہی اس کے ہاتھ میں تلوار تھی۔ ویسے بھی ہر آدمی مانے گا کہ ملک تلوار سے جیتے جا سکتے ہیں دل سے نہیں۔
غوری کے حملے مذہبی نہیں تھے
سید علی ہجویری حضرت محمدﷺ کے نواسے امام حسنؓ کی اولاد میں سے تھے۔ ان کی درگاہ کو اب داتا دربار کہا جاتا ہے۔
خواجہ معین الدین چشتی (جنہیں خواجۂ اجمیر یا خواجہ غریب نواز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) جو ہندوستان میں سب سے بڑے صوفی بزرگ کا درجہ رکھتے ہیں، وہ بھی غوری کے حملے سے پہلے ہندوستان پہنچ چکے تھے۔
جب وہ ہندوستان آئے تو پہلے کچھ دن لاہور کے داتا دربار میں رہے، پھر پٹیالہ کے قریب سمانہ قصبے میں امام مشہد کی درگاہ پر گئے، اس کے بعد اجمیر کو اپنا مسکن بنایا۔ اجمیر میں آباد ہونے کے چند دن بعد، محمد غوری نے راجپوت بادشاہ پرتھوی راج چوہان کو شکست دی اور اس کی سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ کچھ لوگ غوری اور پرتھوی راج چوہان کی لڑائی کو ہندو مسلم کی عینک سے دیکھتے ہیں لیکن اس میں مذہب کا کوئی حصہ نہیں تھا، یہ دو حکمرانوں کی جنگ تھی۔ اگر ہندو مذہب اور اسلام کی لڑائی تھی تو ہندوستان کی دوسری ریاستوں کے حکمرانوں نے پرتھوی راج کا ساتھ کیوں نہیں دیا؟ اگر غوری اور پرتھوی راج کی لڑائی مذہب کی جنگ تھی تو کنوج اور وارانسی کے وسیع علاقے پر حکومت کرنے والے بادشاہ جے چند نے پرتھوی راج کا ساتھ کیوں نہیں دیا؟
بادشاہ جے چند نے غوری کی حفاظت کے لیے پرتھوی راج چوہان کو دھوکہ دیا
کتاب کامل التوارخ میں لکھا ہے کہ راجہ جے چند کی ایک بہت بڑی فوج تھی جس کی بنیاد 10 لاکھ سپاہیوں اور 700 ہاتھیوں پر تھی، لیکن اکثر لوگ سمجھتے ہیں کہ بادشاہ جے چند نے پرتھوی راج چوہان کو دھوکہ دیا اور غوری کو چھپا دیا۔
سب سے اہم بات یہ ہے کہ غوری کی فتح کے بعد ہندوستان میں جو بھی حکومت قائم ہوئی اس نے اسلام کا نام نہیں لیا۔ کبھی غلام خاندان کی سلطنت بنی، کبھی تغلق، کبھی سید، کبھی لودھی اور کبھی مغلیہ سلطنت کے حکمران ہندوستان پر حکومت کرتے رہے لیکن کسی نے خود کو اسلامی یا مسلم سلطنت نہیں کہا۔
ایک اور اہم نکتہ یہ ہے کہ ان حکمرانوں نے باہر کے لوگوں کے حملوں کی بھی بھرپور مزاحمت کی تھی۔ جب تیمور نے ہندوستان پر حملہ کیا تو تغلق خاندان سامنے آیا، جب بابر نے حملہ کیا تو لودھی خاندان سے ٹکرایا اور جب نادر شاہ نے حملہ کیا تو اودھ کے نواب برہان الملک نے مغل فوج کی طرف سے اس کا مقابلہ کیا۔
مسلم حکمرانوں نے ہندوستان کو ایک ملک میں متحد کر دیا، نہ کہ چھوٹی مملکتیں جیسا کہ یہ پہلے تھا
یہ بھی حقیقت ہے کہ مسلم حکمرانوں نے ہندوستان کو چھوٹی ریاستوں کے بجائے ایک وسیع ملک کی شکل دے کر برصغیر میں تبدیل کیا۔ دوسری اہم بات یہ ہے کہ کسی بھی مسلمان حکمران نے انگریزوں کی طرح اس ملک کو اپنا غلام بنا کر (اپنے ملک میں بیٹھ کر) حکومت نہیں کی بلکہ اس ملک کی زندگی کا حصہ بن کر یہیں آباد ہوگئے اور اسی مٹی میں دفن بھی ہوئے۔ جب بھارت پر باہر سے حملہ ہوا تو ان حکمرانوں نے اس ملک کی حفاظت کے لیے اپنی جانیں بھی داؤ پر لگا دیں۔ (جاری)
