مسلمان بادشاہ بھی اپنی سلطنتوں کی وسعت کے لیے ہندو بادشاہوں سے لڑتے رہے
اس وقت ہندوستان میں کوئی ایک ریاست ایسی نہیں تھی جب عرب، ترک، ایرانی اور وسط ایشیا کے دوسرے خطوں کے لوگ برصغیر پاک و ہند میں مسلسل ہجرت کر رہے تھے۔ اس سازش کے مختلف حصوں میں مختلف بادشاہ حکومت کر رہے تھے۔ سندھ اور بلوچستان ایک ریاست تھے، مالوا دوسری، کنیاکوبج (قنوج) اور وارانسی ایک ریاست اور راجپوتانہ دوسری ریاست تھی، جبکہ بنگال میں ایک علیحدہ خاندان حکومت کرتا تھا تو جنوبی حصے میں کچھ اور بادشاہ حکومت کرتے تھے۔ کسی ریاست کو تھانیسر اور کسی ریاست کو متھرا کہا جاتا تھا۔ ان تمام ریاستوں کے بادشاہوں کے درمیان جنگیں بھی ہوئیں اور ایک دوسرے کی سلطنت پر قبضہ کرنے کا رواج بھی رہا۔
مسلم بادشاہ ہندو بادشاہوں سے مذہبی وجوہات کی بنا پر نہیں بلکہ اپنی سلطنتوں کی توسیع کے لیے جنگیں کیں
ہم پہلے بھی لکھ چکے ہیں کہ اقتدار کی لالچ میں حکمران اس حد تک چلے جاتے ہیں کہ انہیں اپنی سلطنت کی توسیع کے سوا کچھ نظر نہیں آتا۔ واضح رہے کہ جب ایک ہندو راجہ نے کسی ہندو راجہ کی سلطنت پر حملہ کیا تو مذہب ان کے درمیان حائل نہیں ہوا۔ اسی طرح جو مسلمان بادشاہ اس وقت کے بادشاہوں پر حملہ آور تھے ان کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں تھا بلکہ انہیں صرف اپنی سلطنت کی توسیع سے مطلب تھا۔
اگر محمود غزنوی اور محمد غوری ہندوستان کے حکمرانوں پر حملے کر رہے تھے تو اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں تھا، بلکہ صرف دولت حاصل کرنے اور اپنی حکمرانی کا دائرہ بڑھانے کے لیے یہ حملے ہو رہے تھے۔
جو لوگ محمود غزنوی کے حملوں کو ہندو مسلم جنگ کہتے ہیں وہ اس حقیقت کو چھپاتے ہیں کہ محمود غزنوی نے اپنے ہی بھائی اسماعیل کو قتل کر کے ان سے سلطنت چھین لی تھی۔ اسماعیل کو اس کے والد سبکتگین نے اپنا جانشین قرار دیا لیکن محمود نے اپنے بڑے بھائی کو شکست دی اور غزنی پر قبضہ کر لیا۔
اسی طرح اس بات کا کوئی ذکر نہیں کیا جاتا کہ محمود غزنوی نے ہندوستان پر حملہ کرنے سے پہلے مسلم ریاستوں کو تباہ کر دیا تھا؟ اگر وہ ہندوستان میں اسلام لا رہا تھا تو اس نے سیستان کے مسلمان حکمران خلف بن احمد کی سلطنت کو کیوں تباہ کیا؟ یوں ہی لوگ محمد غوری کے حملوں کو مسلمانوں کی آمد سے جوڑتے ہیں، جبکہ غوری نے ہندوستان پر حملہ کرنے سے پہلے کتنے مسلمانوں کا خون بہایا اس کی داستان بھی تاریخ کی کتابوں میں موجود ہے۔
کیا انہوں نے اپنے بھائی کے ساتھ مل کر غور کے حکمران ابوالعباس کو قتل نہیں کیا تھا تاکہ غور کے علاقے پر قبضہ کر سکیں؟
کیا غوری نے اپنے حقیقی چچا سے جنگ نہیں کی تھی اور اپنے چچا کو شکست دے کر ہرات اور بلخ کے سلجوقی گورنر کو قتل نہیں کیا تھا؟
کیا محمد غوری نے ہرات اور پشانگ پر قبضہ نہیں کیا؟
کیا انہوں نے یہ ساری جنگیں اقتدار کے لیے نہیں بلکہ اسلام کے لیے کیں؟
دراصل ہندوستان میں اسلام حملہ آوروں کے ساتھ نہیں بلکہ تاجروں، علمائے کرام اور صوفیاء و مشائخ کے ساتھ آیا تھا۔ حکومت ہند کی وزارت اطلاعات و نشریات کے پبلیکیشنز ڈویژن کی طرف سے 1964 میں شائع ہونے والے ایک پمفلٹ میں بھی یہی بات ان الفاظ میں لکھی گئی ہے کہ "ہندوستان میں اسلام کے اثرات اور مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی کہانی بارہ سو سال پہلے کے حملوں کا تذکرہ تو تاریخ میں ملتا ہے لیکن پرامن تحریکوں کو اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔”
ہندوستان میں آنے والے پہلے مسلمان جنگجو نہیں تھے جو 712ء میں محمد بن قاسم کے حملے کے بعد آئے تھے۔ اس کے برعکس عرب ملاح اور تاجر تھے جو ان سے پہلے ہندوستان میں آکر کیرالہ کے ساحل پر آباد ہوئے تھے۔
ہندوستان میں آنے والے پہلے مسلمان مسقط اور ہرمز کے نو مسلم عرب تاجر تھے جو مالابار کے ساحل پر آباد ہوئے تھے۔ اس قول کی تائید مسٹر ایم پنیکر کی کتاب "ہسٹری آف کیرالا” سے بھی ہوتی ہے، لیکن حکومت ہند کا کوئی محکمہ یہ بات نہیں لکھتا۔
دلتوں نے اسلام کیسے قبول کیا
پروفیسر خلیق احمد نظامی نے دہلی سلطنت کے قیام کو بیان کرتے ہوئے لکھا ہے کہ "اگرچہ شمال کے راجپوتوں نے غزنوی حکمرانوں کے دور میں ترکوں کے بڑھتے ہوئے سیاسی اثر و رسوخ کو روکنے کی بھرپور کوشش کی، مسلمان تاجروں، علمائے کرام، صوفیاء اور مشنریز بغیر کسی جنگ کے اس ملک میں داخل ہوتے رہے اور کئی اہم مقامات پر آباد ہو گئے۔” یہ لوگ عموماً دلتوں کی بستیوں میں رہنے لگے تھے، جس کی وجہ سے ہزاروں سال سے مظلوم دلت اسلام کے سائے میں آ گئے۔”
اگلے حصے میں ہم آپ کو ان صوفیوں کے بارے میں معلومات فراہم کریں گے جنہوں نے غزنوی اور غوری کے حملوں سے بہت پہلے ہندوستان کو ہمیشہ کے لیے اپنا مسکن بنا لیا تھا۔ (جاری)
